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On peut m\u00eame en cas d’exp\u00e9rience r\u00e9calcitrante pr\u00e9server la v\u00e9rit\u00e9 d’un \u00e9nonc\u00e9 situ\u00e9 pr\u00e8s de la p\u00e9riph\u00e9rie, en all\u00e9guant une hallucination, ou en modifiant certains des \u00e9nonc\u00e9s qu’on appelle lois logiques. Quine soutient en effet une position holiste, qui ne d\u00e9nie pas tout r\u00f4le \u00e0 l’exp\u00e9rience, mais consid\u00e8re que celle-ci ne se rapporte pas \u00e0 un \u00e9nonc\u00e9 scientifique, ou hypoth\u00e8se, en particulier, mais \u00e0 l’ensemble de la th\u00e9orie scientifique. Ainsi, avant l’exp\u00e9rience proprement dite, on cherche une hypoth\u00e8se qui pourrait expliquer un ph\u00e9nom\u00e8ne d\u00e9termin\u00e9. L\u2019 observation est l\u2019action de suivi attentif des ph\u00e9nom\u00e8nes, sans volont\u00e9 de les modifier, \u00e0 l\u2019aide de moyens d\u2019enqu\u00eate et d\u2019\u00e9tude appropri\u00e9s. Il s’agit dans ce cas des m\u00e9thodes permettant de distinguer le vrai du faux. Qu’il n’y ait pas (n\u00e9cessairement) une seule m\u00e9thode scientifique et une seule th\u00e9orie pour acc\u00e9der \u00e0 un ensemble unique de principes ne signifie pas qu’il y ait, contrairement \u00e0 ce que le relativisme radical avance, autant d’approches et de v\u00e9rit\u00e9s qu’il y a de points de vue.<\/p>\n

Avec Marcel, plus de raison de faire des fautes d’orthographe !<\/h2>\n

On peut cependant rep\u00e9rer dans l’activit\u00e9 scientifique diff\u00e9rentes m\u00e9thodes applicables selon les situations, tant dans le contexte de justification que dans le contexte de d\u00e9couverte. Le positivisme occupant une grande partie de l’histoire des sciences, le courant falsisficationniste popp\u00e9rien est \u00e9galement d\u00e9sign\u00e9 courant post-positiviste. C’est encore par cette transdisciplinarit\u00e9 dans l’usage du rationalisme critique que Popper justifie sa th\u00e8se de \u00ab l’unit\u00e9 de la m\u00e9thode scientifique \u00bb, qui serait fondamentalement la m\u00eame dans toutes les sciences, comme il le soutient dans son livre Mis\u00e8re de l’historicisme,. Pour Karl Popper, s’il est possible de mettre en \u00e9vidence \u00ab La Logique de la d\u00e9couverte scientifique \u00bb, cette derni\u00e8re ne peut constituer un ensemble de \u00ab prescriptions \u00bb mais seulement des indications, lesquelles ne peuvent garantir la d\u00e9couverte \u00ab \u00e0 coup s\u00fbr \u00bb de th\u00e9ories scientifiques. C’est sur cette base que Popper d\u00e9veloppe sa m\u00e9thode critique, qui consiste \u00e0 \u00e9prouver de toutes les mani\u00e8res possibles les syst\u00e8mes th\u00e9oriques. C’est cette r\u00e9futabilit\u00e9 qui constitue le crit\u00e8re de d\u00e9marcation entre une hypoth\u00e8se scientifique et une pseudo-hypoth\u00e8se.<\/p>\n

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Entrez une forme<\/h3>\n

Profession de foi qui ne r\u00e9cuse nullement les deux pr\u00e9c\u00e9dentes, mais les relativise, et donne un nouveau sens \u00e0 l’universel et au mesurable. Ceci montre que les sciences de types historiques bien qu’aussi puissantes que les autres m\u00e9thodes scientifiques sont tout autant tr\u00e8s mal comprises, mal ma\u00eetris\u00e9es et souvent rejet\u00e9es par beaucoup de sp\u00e9cialistes. Elle est \u00e9galement critiqu\u00e9e et rejet\u00e9e comme science, un moment donn\u00e9, par Popper comme le montre son article.<\/p>\n

Elle affirme qu’un \u00e9nonc\u00e9 ne peut avoir de signification cognitive, c’est-\u00e0-dire n’est susceptible d’\u00eatre vrai ou faux, que s’il est v\u00e9rifiable par l’exp\u00e9rience. Le v\u00e9rificationnisme, \u00e9galement appel\u00e9 th\u00e9orie v\u00e9rificationniste de la signification, est une conception \u00e9pist\u00e9mologique utilis\u00e9e en philosophie du langage et partag\u00e9e par le positivisme logique du Cercle de Vienne. Cela implique que la connaissance qui d\u00e9coule de l’esprit humain ne peut d\u00e9passer les barri\u00e8res des lois scientifiques.<\/p>\n